El Aquelarre

Con frecuencia mencionamos en nuestras más mundanas conversaciones el poder del destino o las azarosas tesituras a las que nos aboca la suerte. Si refinamos un poco la pregunta, la podemos plantear en los siguientes términos: ¿soy realmente libre de tomar mis propias decisiones o hay una fuerza externa, inevitable, que me predestina a realizar lo que ya está escrito? ¿Existe el destino y mis actos son predecibles o realmente puedo hacer lo que es mi voluntad, es decir, que tengo libre albedrío? De repente, nos vemos cuestionándonos acerca de posturas filosóficas tan complejas como el determinismo, y pese a que sintetizar toda una escuela filosófica en la extensión de este texto es imposible, es a mi juicio lícito intentar una superficial crítica a ella. Desde la invención de la llamada nueva ciencia, el debate se centró en torno a un determinismo no impuesto por Dios, sino por las propias leyes científicas. A medida que dicho conocimiento ha ido avanzando a través de los siglos, ha que...

     Ya desde la antigua Grecia, filósofos como Protágoras han puesto en tela de juicio la existencia de un ser omnipotente, omnisciente y omnipresente, que llamamos Dios. Sin embargo, el debate al respecto ha motivado muchos de los escritos de grandes personajes de la historia de la Filosofía. Pese a que los términos de la pregunta han cambiado con el pasar de los siglos, pasando de un ser que impone su férrea moral a los mortales, a un demiurgo cuyo mérito y motivo de loa es haber creado el universo en que nos encontramos.     A medida que la concepción de la divinidad ha variado en toda la historia de la filosofía, muchos pensadores han ido planteando diferentes argumentos para justificar (o desmentir) la existencia de Dios. A continuación propongo al lector no solo un breve repaso de los que ya conocerá con el libro de Historia de la Filosofía de 2º de Bachiller, sino también otros interesantes razonamientos de intelectuales de la Ilustración o de la Escolás...

Aristóteles afirmaba que la polis era la forma política inherente al ser humano, el modo de organizarnos al que nos llevaba nuestra propia naturaleza. Para el estagirita, la ciudad era una evolución de las formas de comunidad más primitivas: la familia y la aldea. Sin embargo, y dado que estas afirmaciones tienen 2300 años, no cabe sino preguntarse: ¿han perdido actualidad las ideas del filósofo a tal respecto? La finalidad (el telos) de una polis era para Aristóteles generar el caldo de cultivo perfecto para la puesta en práctica de las virtudes humanas y para la mejor búsqueda de la felicidad. Esto último era precisamente el objetivo de la política que defendía: garantizar que el hombre pudiera ver cumplido el sentido de su vida, otorgar felicidad y una buena vida a los ciudadanos. Sin embargo, ese bien común solo sería orquestado por quienes no tuvieran otros trabajos que realizar y pudieran consagrar su vida a la política: lo que el filósofo llamaba ''ciudadanos libres'...

La RAE define el orfismo como ''Religión de misterios de la antigua Grecia, cuya fundación se atribuía a Orfeo, poeta y músico griego mítico, y que se caracterizaba principalmente por la creencia en la vida de ultratumba y en la metempsícosis''. Antes de ahondar en el significado de esta definición, hemos arrojar algo de luz sobre el contexto en el que surgió. La religión griega que todos conocemos (la de los dioses olímpicos, de la caja de Pandora y del laberinto de Creta) no daba complejas explicaciones sobre asuntos inherentes a cada ciudadano como individuo, sino que era una herramienta para cohesionarlos a todos mediante una serie de tradicionales ritos que realizaba toda la polis. En este marco de incertidumbre y con el fin de dar solución a las inquietudes de los ciudadanos que así lo desearan nace el orfismo.  Como su nombre indica, el orfismo está basado en el personaje mitológico de Orfeo (quien se dice que bajó al inframundo para rescatar a su esposa). De él ...

 PITÁGORAS Y LA MÚSICA      por Daniel Rodríguez Carrasco            Es conocido por muchos el amor que Pitágoras tenía por la aritmética y la geometría. Una de las máximas de la escuela que fundó afirmaba que todo podía expresarse con números, ya fueran enteros o fracciones, y que estos eran el lenguaje con el que está codificado todo cuanto existe. Esto quería decir que cualquier fenómeno que se observase o cualquier disciplina que se estudiase estaba bajo el yugo de las Matemáticas, ya fuera el movimiento de las estrellas en Astronomía o las notas en Música.           Precisamente esto último, la utilización de razones matemáticas para construir notas y escalas, también llamada afinación pitagórica , conforma la base sobre la que se ha cimentado toda la teoría musical de Occidente en los últimos veinticinco siglos.           Pitágoras hizo especial hincapié en las cuerdas ...